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“雅”,是赏石的灵魂!

艺术的本质在于“真”、“善”、“美”,在赏石评价中,同样也离不开这三个最本质的定义。赏石是求真的艺术,这个“真”,是自然的真实,是毫无人工痕迹的真实;赏石是完美的艺术,这个“善”,是对完美的追求,是对极致的追求;赏石是求美的艺术,这个美是以形质色纹韵为基础的,包罗万象的美的要求。

可见,天工造型是一个重要的方面,也可以说赏石评价的基础的工作是“鉴真”。在真的基础上求美,而雅,则是一种更高级的美,是指那些具有诗情画意的石头。

《说文解字》:“相,省视也”,“相”不是看一点,而是全面的看,还要有所联想的看。看人相面,不只是说这个人鼻子有几寸几分,而是要运用一大套相应的理论来看。全面地、综合地把握才是相石的一般原理。

在赏石评价中,常常有人把“色、质、形、声”四大雅石造型要素割裂开来,分别进行评价,而后再进行累加得出结果。

但是艺术的成就是在于对总体的把握,而绝不是哪方面多就好或少就好,总体的精神气质才是我们最需要把握的。其中的精神气质就是美与雅,就是诗情画意。

赏石是要有魂魄的,赏石的魂魄就在“雅且文”。相石以文为魂,以真为本,这就是人文化的雅石评价原则。

社会是发展的,人的追求也是与时俱进的。赏石鉴评,有其自身的“道”。“道”是一种社会性的意识,是人们共同生活所应遵循的行为准则和规范。那么什么样的美石可称之为雅?雅有什么评判标准?

诗情画意指的是意境、意蕴、意义,这是石之美的给人带来的更高层次的精神体验。石头承载的意义、石头承载着人的追求,这就是“道”。我们常说以石为师。师以“传道、授业、解惑”为职责。

《论语·雍也》:“质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。”宋·周敦颐《通书·文辞》:“文所以载道也。轮辕饰而人弗庸,徒饰也,况虚车乎。”这都是说“文以载道”才是有益的。

赏石成“道”就要不“野”不“史”,文质彬彬方能达于君子也。所以我们认为赏石要有“文”有“质”。文是什么?文是雅石的诗情画意。质是什么?质是雅石的所载之道,也即是能使人健康向上的文化内涵。文质彬彬,即已从俗到雅。所以我们强调说“石无文不雅”。

雅是相石法的灵魂。石是“自然之妙,有非力运之能成”,而雅是修养积蓄所成,是养出来的。我们只有平日善于积累艺术才气,才能有石缘,才能与石相会、与石对话、与石沟通。

所以孟子说“善养吾浩然正气”,文天祥言“天地有正气,杂然赋流形”,自然之石就是“流形”,只有加上我们的浩然正气,才能“致君尧舜上,再使风俗淳”,才能赋予自然之石以文化、哲学、艺术上的丰富意蕴,才能让藏石流传后世,让赏石艺术成为真正的高雅艺术。

来源|石河子观赏石协会

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posted @ 22-06-19 09:40 作者:admin 点击量:
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